同心合意 1:3-11

「我每逢想念你們,就感謝我的神; 每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。 因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。」1:3-5‬

 

我們喜愛腓立比書,被內裡保羅積極正面的信念深感激勵,也為著他對教會弟兄姊妹溫情的勸勉,感覺窩心。腓立比教會是保羅在第二次宣教旅程,回應「馬其頓異象」而建立的教會,他在腓立比曾被關進牢獄(徒十六章),當時他與西拉在被囚之時,竟然唱出了讚美的詩歌,令眾囚犯動員,後來獄卒全家得救。這是保羅喜樂生命的明證,以至如今保羅在羅馬被囚,寫信給腓立比的信徒,也是流露同一份生命的力量。

 

保羅寫腓立比書其中一個目的,是感謝教會對他的餽送。腓立比弟兄姊妹以實際行動來支援保羅,讓保羅深深經歷他們就是與他「同心合意地興旺福音」。這句話英文聖經NIV是 "partnership in gospel",是「福音的夥伴」,原文Koinonia,就是「團契」。在地理上的限制、被捆綁的現實,保羅並不可以跟他們聚會(我們一般講的「返團契」),可是透過實際的支持、彼此的掛念,更重要是擁有同一份心志,保羅與遠在天邊的肢體們,經歷了真真正正的「團契」。

 

這裡保羅流露了一種超越地域、環境限制的生命眼光。彷彿他是在表達:只要我「想念」弟兄姊妹,他們就會在我身邊一樣。第七節他繼續說:「我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心裏,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。」注意「意念」在腓立比書是一個重要的字眼,而在這一節的「一同蒙恩」,原文的字根也同樣是「團契」。今天我們是怎樣經歷弟兄姊妹彼此間「團契」的呢?

 

 

這有何妨? 1:12-30

「這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,並且還要歡喜; 19因為我知道,這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助,終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。 因我活著就是基督,我死了就有益處。」(1:18-21)

 

保羅在這一段落,親述他當時在羅馬被囚的感受。他本來可以自由地前往羅馬傳道,這是他在寫羅馬書時,親自向羅馬教會分享的夢想 (羅15:20-21),在此之前,他又定意不畏耶路撒冷猶太人的逼害,要親自送捐項回去(羅15:25-28),甚至以弗所的長老以及有些門徒嚴嚴警告他,他仍堅持要出發前往(徒20-21章)。為了福音和見證真道,他明知要面對捆鎖與患難,卻說「不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。」(徒20:23-24)

 

我們不清楚在腓立比書1章15-17節保羅形容他被囚時,有人「傳基督是出於嫉妒紛爭......出於結黨,並不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚」,實質上是發生甚麼事。是否就如哥林多教會發生的問題,有人為了高檯自己,以傳福音為名,卻是結黨和排斥保羅,甚至陷他於不義,令他心靈受盡苦痛?,可是保羅居然這樣說:「這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,並且還要歡喜。」(18) 

 

也許我們認為保羅太超然,高攀不來。或者是因為我們忽略了保羅所經歷的過程,他心裡實在曾感覺鬱悶,只是他靠主培養出一種超越的「意念」,在19節他說:「因為我知道,這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助,終必叫我得救。」(「得救」在這裡指他可以得「釋放」) 並且「我所熱切期待和盼望的,就是在凡事上我都不會羞愧......」(20節,新譯本) 這才令他看到生死並非關鍵,「活著就是基督」才是重點!

 

保羅說他所遭遇的事,叫看守他的整個衛隊都知道,是為基督的緣故。(1:12-13) 那不是一朝一日的成果,這方面,保羅深深明白。所以在第一章的結尾,他緊緊呼應開頭對腓立比信徒「同心合意」的稱許,鼓勵他們要繼續有「同一個心志,站立得穩」(1:27),面對敵人的反對,不要放棄對信仰的執持和堅信!

 

 

為了你們  1:21-30

 

「我處於兩難之間,情願離世與基督同在,因為那是好得無比的。可是為了你們,我更需要活在世上。我既然這樣深信,就知道還要活下去,並且要繼續和你們大家在一起,使你們在信心上有長進,有喜樂,以致你們因為我要再到你們那裡去,就在基督耶穌裡更加以我為榮。」(1:23-26,新譯本)

 

保羅在第21節堪稱人生的終極宣告:「因我活著就是基督,我死了就有益處。」他在主面前坦然無憾,在人眼中也無可責備!「在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑,越發放膽傳上帝的道,無所懼怕。」(14) 「你們因為我要再到你們那裡去,就在基督耶穌裡更加以我為榮。」(26,新譯本) 但為何他仍感覺兩難呢?新譯本在這裡實在譯得傳神:「可是為了你們,我更需要活在世上。」(24)他依然渴望繼續建立弟兄姊妹,甚至能夠親身建立他們(「到你們那裡去」),以一個被囚的人來說,那實在是超乎想像的信心!

 

執筆之時,記起早前一位有被軟禁經歷的人親訴個中的悲慘經歷。有人會質疑其真偽,但即使那是電影虛構的情節,那已經是叫人不寒而慄的事情了 - 被困、被監視、被剝奪基本權利。心靈所受的煎熬,比死亡的威脅更甚。既然保羅確定死了就有益處,他安然等候主的日子,那便足以讓他喜樂了!我看到一位偉大使徒的身影,就在他這一句:「為了你們」。他說只有一個盼望,是「只要你們行事為人,......同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。 」(27)這呼應書信開首對腓立比教會「同心合意」的稱許,同時隱若讓我們想到,人總是軟弱的,這也是第二章保羅一開首,用「所以」作開首語之原因。

 

 

放下自己  2章全章

 

「所以,在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰, 聖靈有甚麼交通, 心中有甚麼慈悲憐憫, 你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。......你們當以基督耶穌的心為心......」(1-2, 5)

 

接續第一章保羅對教會的勸勉,第二章用「所以」開始,表明保羅是想延續同一個主題,從頭幾節看來,也都是跟「同心合意」有關,而秘訣,就是要「以基督的心為心」。

 

說過「意念」是在腓立比書很重要的重覆字眼,這也是保羅能夠「常常喜樂」的原因。綜觀全章,保羅用了勸勉的語調,與他對哥林多教會寫的書信中,那明顯的責備有所不同。在第四章保羅提及兩位姊妹,讓我們瞭解教會也出現了不同心的事情;而對他們所差派的弟兄以巴弗提,有解經家從字裡行間,估計也許有微言正在教會浮現。保羅在說明了基督的榜樣後,隨之的勸勉(12-18節),也特別提出「不要發怨言、起爭論」作例子,隨後以提摩太和以巴弗提兩位「謙卑僕人」為例,又以名不經傳的以巴弗提,篇幅較明顯。

 

「故此,你們要在主裡歡歡樂樂地接待他,而且要尊重這樣的人。」(2:29) 保羅特別重視以巴弗提,欣賞他的付出,更為他因為事奉而病了的事,鄭重地要求腓立比教會要尊重他。會否因為教會以他只是一位普通的「信差」,而輕忽了他的付出,甚至「病得幾乎要死」,他們也沒有關心呢?在保羅的心目中,他看重這位弟兄,對他來說這正是「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」和「存心謙卑,各人看別人比自己強」。

 

基督耶穌的謙卑,重點正是在第6節:「祂本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的」。新譯本譯作「不堅持與自己與神平等的地位」。本來有足夠的權利,卻甘願放下,這正是基督耶穌的生命(6-9節一重又一重的降卑);放下自己,正是「神無瑕疵的兒女」的明證。誠如保羅自己也是這樣放下自己,成全弟兄姊妹:「我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。」(2:17) 對保羅來說,真正的喜樂人生並不是被人擁戴或抬舉,而是放下自己,領略神的美意。(2:13)

 

 

忘記背後-忘記令人難過、遺憾的事情?

 

「這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。 弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的, 向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 」(3:12-14)

 

腓立比書有很多弟兄姊妹鍾愛,深受激勵的金句,第三章的這一句是其中一例。我們甚至會將之簡化成一句座右銘:「忘記背後,努力面前」,用作鼓勵自己或弟兄姊妹 - 忘記令人難過、遺憾的事情或經歷,重新出發,向著目標再進發!

 

當然,這八個字可以有這個意思,若將它寫在書簽,無可厚非;但若是引用聖經,就當留心保羅真正的意思了。如果我們按上文下理,定會發現我們是誤用經文了。

 

保羅在第三章1-3節警告腓立比信徒,要提防那些「靠肉體」的人,亳不客氣的說他們是「狗」。說完12-14節的「名言」後,再說有許多人「行事是基督十字架的仇敵......他們的神就是自己的肚腹......以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」前者是指那些「妄自行割」的,即是高舉在舊約中神與以色列子民立約的記號 - 「割禮」,而非單單倚靠耶穌基督在十字架的救恩(在基督耶穌裡誇口,第3節)。而後者則是指另一群以自己在地上的成就、擁有的事物誇口,也指到當時流行的「諾斯底主義」,此派主張物質與屬靈是分開的,只要在屬靈上得救,放縱肉體沒有問題。於是保羅從自身的經驗,他過往是如何靠肉體,如今卻曉得甚麼才是最寶貴!

 

5-6節是保羅的履歷表。論血統、身世、教育、專業、能力、熱心,他都是世界的尖子,卻竟然說這些「先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的」(7),甚至「我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督」(8) 糞土是「渣滓」、「垃圾」的意思,保羅意會以往所有的努力,所竭力追求、奔往的方向根本與神所要的,背道如馳。如今他曉得了,因此要忘記背後,就是要忘記以往自以為的輝煌成就,放下自己的自恃和驕傲,專心「一件事」向著「標竿」,就是神要的方向直跑,義無反顧!

 

當保羅說「或者我也得以從死裡復活」時,千萬不要以為他失掉了「得救的把握」。反而,細心思想,若我們有一刻「以為自己已經得著了,已經完全了」,也許亦是我們以自己為誇口,再不以耶穌基督的救恩為我們所倚靠的了。我實在敬佩保羅,在第二章所講的謙卑,延續至第三章由他用其生命經歷親自表述,淋漓盡致。