我們為着年輕人的前途憂心，與他們一同奔波；但始終我們明白，走這條信仰人生道路的是他們自己，我們只是同行者。我們落力關心，但他們自己必須親自經歷上帝。

保羅勉勵提摩太：「不可叫人小看你年輕」，我們實在不可小看他們。亞伯拉罕的神，不也是以撒的神、雅各的神嗎？不過我們也害怕是他們自己令別人小看自己，需知今天患上王子病、公主病的，教會中也有不少。

當然，我們也害怕他們自以為是。一列頂尖的成績，可以只是跨過某個門檻的通行證。我們所期盼的是年輕人，能好像保羅的期望：「在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」這些都不是成績表上所看得出來的（包括操行分）。

然而，我想保羅也不是單單向年輕人說話的。「不可叫人小看你年輕」的確是教會需要事奉人手時，我們可以互勉的佳句。但也不要誤會我們是想表達：「不緊要的，你覺得自己未有能力承擔這些崗位也不緊要，盡管試試看吧！」就是因為「年輕」，上帝感動你在哪個崗位服侍都好，記緊自己的限制，有清晰自己的目標，乃是生命做好榜樣。教會不是要安排你我他去「作工」，而是希望我們一起「生命影響生命」。

經文：提後1:1-7, 提前4:12

就是因為年輕  － 不可叫人小看你！ 

就是因為年輕 － 總要作榜樣

定了在教會的主日崇拜，安排六次針對「年輕人」的講道之後，發現手機的靈修程式、坊間的講座，都有透過提摩太書信，勉勵青年人的信息，神要藉這兩卷書信，對「年輕人」說些甚麼呢？

蔡醫曾在一篇文章問：「青少年是問號，抑或是教會貴重的資產？」社會經常有貶低「年輕人」之意，我們作為年輕的一群，卻可以有不一樣的取態。

「因為神賜給我們的，不是膽怯，而是剛強、仁愛、自制／自律」(提後1:7 原文直譯)

從客觀推論以及當時的背景，估計提摩太當時大概35-40歲。可是，要在像以弗所這大城裡，一間應該略有規模的教會作領導，他自覺年輕，更何況，保羅就是那創立教會的。壓力不輕，加上他本身的性格（提後1:1-7保羅特別提他的信仰，源自外婆與媽媽，或者在婦女群中孕育的男孩，會比較內向），以及他的健康問題（提前5:23保羅說他「胃口不清，屢次患病」），他「膽怯」得十分合理。

可是保羅看到的，是他的「無偽之信」、「可以再如火挑旺的信心」、以及神所賜那屬靈的生命 － 「剛強、仁愛、自制」。是的，如果我們的孩子患上公主病、王子病，都因我們或者太「愛惜」他們，以致他們不能強壯起來！我想起我第一班牧養的少年人「初青」，從第一次放手讓他們攪戶外活動，至鼓勵他們自選團訓，又多年後改團名，每個歷程都甚寶貴。最難忘的是，這就是他們所選的團訓（然後我按此，為他們作了團契的「第一首團歌」），正是他們的心聲：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

這半年、一年，許多事件都讓我們感歎成年人與青年人的關係越趨撕裂。保羅跟提摩太，卻彰顯一段令人鼓舞的兩代關係：「我親愛的兒子提摩太」。保羅說他在祈禱中「不住地想念你，記念你的眼淚，畫夜切切的想見你」，一般認為提摩太後書乃是保羅臨殉道前所寫，他們或者已不能相見，但保羅對提摩太的肯定，卻能長留在他的生命當中。

經文：提後1:1-7, 提後2:1-6

「薪火相傳」這個成語，出處是莊子養生主篇：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」「薪」是用作燃料的樹木或草(或稱為柴)，全句是說薪和火互相交替，可使火焰不熄；代表師徒之間互相傳授不絕，也可以形容父子的事業、或師生之間傳衍不斷。

你或許聽過一個小比喻，就是每個基督徒都像一塊燒紅的炭，丟到路邊，它就很容易漸漸地冷卻、熄滅。但若你把一堆彷彿要熄滅的炭堆在一起，在風的吹襲下，竟然能再一次地燃燒起來。這表明基督徒聚在一起的重要，彷彿也表示火焰是要一代又一代傳下去。我們掛在咀邊：「年輕人是將來教會的希望」，希望不是空講，甚至不是一件事工，而是經過長年累月生命的傳遞，能夠印證和實現的夢想。

 3) 一個信心的任命

在社會的大氣候之下，聖經是那樣有要求，講託付、任命，是否要令年輕人加添多一重壓力呢？我堅信神甚至屬靈長者並非一味想要求。保羅向提摩太表達的，這份信任就是「信心的任命」－即使未看到對方有足夠能力去做，依然委以重任。就像提摩太在人眼中，在他自己看來，是多麼不濟(性格懦弱、健康不佳)，但「瓦器裡面蘊藏了寶貝」、「無偽的信」乃由小就建立、有「神所默示的聖經，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 讓屬神的提摩太得以完全，預備行各樣的善事。」

一位飛機師出了意外，發現原來是機械師入錯油引致，他卻對那機械師說：「就委託你為我修理飛機，你今次確保意外不再發生」。你說那豈不是壓力更大？但結果是那機械師自此再沒犯錯了。在神的家我們都不是完美的人，但透過信任(交託)，我們不再兒戲，不是因為要求，而是因為那份信任，而發展出我們的潛能！

(導師見證)

結論：

「薪火相傳」還有個同等意義的詞：「薪盡火傳」。薪就是柴。柴雖燒盡，火種仍留傳。在末世，人的信仰會逐漸冷淡。可是，火種依舊要留存，就如過去二千多年教會受盡逼迫，今日依然為主作見證。世代越黑暗，光的功用就越顯明 －就算是微小的燭光，都能照亮一家的人！

網上重溫：https://youtu.be/AL53lGATGck

講道摘錄   2016年「就是因為年輕」第三講

作主貴重器皿

經文：提摩太後書2:20-23

保羅在這裡有關器皿的教導，重點跟他在哥林多後書想表達的，有所不同。這裡是講到人的選擇，「不但有金器銀器，也有木器瓦器」，原文中「卑賤」的意思，是解作與「貴重」相對，「普通」的器皿。要留意的，是選擇並不單是外在的質素，而是內在 － 追求聖潔 － 保羅對照了舊約會幕中的器皿，神所要用的是「歸耶和華為聖」。

這是我們少年團契－大衛團每週也會背誦的團訓 － 「就是因為年輕」－ 不單要選擇自己的生命取向，更要選擇一生可以交往的友伴：「同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」藉今日的經文，我希望發出三個問題，來跟我們當中的年輕人，以及每位願意尋求主的人，一同選擇上帝要我們選擇的。想深一層，也是教會青少年工作一向的三個堅持。

講道摘錄   2016年「就是因為年輕」第四講

篤守聖經真道

經文：提後3:14-17，參3:1-7, 2:14-16

在提摩太後書，保羅將他最後的「遺言」寫給他親愛的屬靈兒子提摩太。在書信一開始，保羅就表達他對提摩太的想念：「祈禱的時候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你......」(1:3-4) 保羅當時被關在羅馬冰冷的牢房中，陪伴他的只有書、紙和筆，很多人已經離開甚至離棄他；另一方面，他卻想到提摩太在教會的處境，在世俗的洪流幾乎站立不住，又因他與生俱來懦弱的性格、成長的背景，保羅鼓勵提摩太「神賜給我們不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、謹守的心。」(1:9)，第二章一開始他再說：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」(2:1)

在第二章，保羅鼓勵提摩太「作主貴重器皿」。我們都軟弱只如瓦器，但我們可以選擇成為貴重的器皿。「人若自潔，脫離卑賤的事」。「自潔」有雙重的意思：一）一間高級餐廳的高貴盛器，外表要靚，內裡更要全然潔淨，這是神要求每位有心事奉祂的人的生命質素，也應該是每個基督徒所要追求；二）「分別為聖」更有惟獨被神使用，在職場和家庭，更要在教會和宣教禾場成為全職工人。他還有最重要的寶貝要留給提摩太-聖經，我想用一個「存活錦囊」（Suvival KIT) 的概念，用三個英文字去帶出，保羅如何強調篤守聖經真道的重要性！

1. Knowledge - 知曉聖經真理，抗衡世界歪風

「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」(3:14-15) 在第一章開始至第三章今日的經文之前，道／善道／話語／說的話／教導／教訓／作傳道 (1:11, 13, 14; 2:2, 2, 7, 9, 11, 15, 18, 24, 25; 3:7, 8, 8, 10) 類似的字，重覆出現了就至少有16次！信仰的根基不在於別的，是在於神的道－聖經。保羅用提摩太自小受的教育，與當時，亦即是他所說「末世」的情景，作出對比。（請留意第10和14節的兩個「但」作轉折）。

保羅說在末世，「人要專顧自己，...... 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(3:1-5)，即使如此，卻能「牢籠無知婦女」(6)。昔日婦女教育程度較低，易受人愚弄，但這不是主因。保羅繼續說，她們是「被各樣私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」又想追求神，卻又不願捨棄慾望。如果我們說自己不是很熟悉聖經，那不難，我們多讀就是了。但若我們對認識聖經失去了興趣，甚至自以為已經曉得，反而是最令人擔心的境況。

2. Interpretation - 正確解讀聖經，明白上帝心意

當我們稍前再看第二章，保羅這樣提醒提摩太：「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談......」(2:14-16) 「世俗的虛談」特別指希臘的辯論文化，有點像今日我們所講的「語言偽術」，於人無益。但傳道人（和我們）要查考聖經，正確解讀，令我想起宗教改革一個重要的根基和信念：「惟獨聖經」。

中世紀教會腐化，甚至透過販賣「贖罪卷」要信眾用金錢來交換赦罪，當時仍是神傅的馬丁路德，謹慎查考保羅在羅馬書「因信稱義」的真理，在教堂外張貼著名的「九十五條」，宣告教皇和教庭不合聖經真理的地方。當時教廷的審查專員厄克質問他說：「馬丁，你怎麼能確定你是唯一明白聖經意思的人呢？你能把你的判斷置諸那麼多著名的人之上並宣稱較他們知道更多嗎？你沒有資格質疑至神聖的信仰。這信仰由基督那完全的頒賜律法者所制定、由眾使徒傳給全世界、由殉道士殷紅的血所印證、由神聖的眾議會所證實、由教會詳細解明，我們所有的祖先都相信而至死不渝......」

路得當時這樣回答：「除非用聖經和明白的理由證明我有罪 ── 我不接受教皇和議會的權威，因為他們彼此矛盾！」這是「惟獨聖經」的重要表述！ 網上讀過一篇文章，說得不錯：「惟獨聖經不是只讀聖經，不用讀其他基督教書籍，甚至不學數學、物理、化學等；也不是說不需任何工具書、解經書、人家的講道，單單靠自己讀經.......」而是有至少三重含義：a）凡事用聖經來檢驗，一切教義都要用聖經來建立，把聖經當成一切信仰與生活的最高權威與準則；  b）不會因為講的人頭銜高、地位大，就以為他講的一定絕對無誤，絕對可以放心跟隨，可以不需用聖經來檢驗。c）他會認真學習與研讀這些從全本聖經歸納出來的重要且正確的教義、信經、信條，歷世歷代眾聖徒的解經智慧，使自己不至於走入偏差、異端與假道中。

3. Teach - 教導傳遞聖經，勝過被動接收

我想起最近帶領「查經小組」的一點體驗。我跟幾位青年人利用暑假的時間，用平日的時間，每週兩次，每次查一章馬可福音，經過十多次漸漸熟習讀聖經的方法，不訴諸權威、不胡亂強解，要從神話語得到解答，更透徹的明白聖經究竟想表達甚麼。由起初的不明所以（尤其我雖然是帶領查經，但故意不立即解答聖經的疑問，而要大家從聖經中思考、找答案），至有所發現，原來明白聖經非專家的專利，其實令我們不能明白聖經，主因只是因為我們沒時間去讀、研究！

其實我也不是讀了神學，才曉得讀聖經的方法。從聖經中發現真理的喜樂，源自我自己大專一年班在FES查經（當時自己信了主大約只有三年）；後來牧會時，每個月也有一個星期六早上帶青少年去查經，為許多青年人扎好根基。

保羅告訴提摩太：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(3:16-17) 這句金句有不少人都曉得，但為何我們經常沒有以聖經的權柄為權柄呢？反而，我們容易看重人的權威，講道的人講得好，我們才能領受神的話。異端的興起揭示我們對聖經的無知，他們斷章取義、胡亂強解，當中有一些顯而易見的邏輯謬誤，我們卻竟招架無力。在查經小組，我不單傳遞聖經的真理，更要教他們去查考聖經，甚至將來要透過教導和分享聖經，有更大的成長，真正領受聖經那「教訓、督責，使我的生命歸正，叫我預備行各樣善事」的力量！Teach是要成為無愧的工人，按著正意是謹慎的Interpretation，得著聖經的真知識Knowledge，讓信仰自然流露出來！

講道摘錄 2016年「就是因為年輕」第五講

爭戰一直到底 提摩太後書4:1-8

上月在生活營跟團友一同參與攀石，久違了，大約2000年時擔任突破營會義工，在青少年牧養初出茅蘆，如今已是十多年後，能夠在完成嗎？的確今天在半途都有氣力不繼、想放棄的感覺。在人生、在信仰，有幾多人立下豪情壯願，最後中途放棄？

在提摩太後書最後一章，1-5節是保羅跟提摩太發出的最後一個訓示，也是保羅最後一段寫下來的教導，第6節他說：「我現在被澆奠，離世的日子到了。」根據歷史資料和按教會的傳統：約公元60-62年，他被囚於羅馬，期間寫了四卷監獄書信，後來獲釋，有幾年自由傳道的行程，約在67年再次被捕被囚，寫下本書，不久被斬首而殉道。他用了五個意象來表達當他走到盡頭，生命的意義何在？