從建道敬拜讚美課程講起
配搭服事. 崇拜更新(1)
參加了建道所辦的「聲.光.影」課程，一個有關崇拜中音響、燈光、影像運用的課程。原來這課程，跟辦了好幾年的「敬拜讚美證書」也有關係。
上第一堂，跟所有同學一同敬拜，兩班合起來接近有100人。教我欣喜的，是有很多年青人呢！真好，一群敬拜事奉人員能在外受訓。但可有想到，教會更是培訓敬拜事奉人員的最重要場所嗎？
講師、資源、設備，我想建道都應該比教會好。當晚的敬拜，我也十分享受。質素，真的非常高！
可是，教會才是我們恆常敬拜的場所。上堂敬拜時，我們可能有一隊好好的Band、好成熟的敬拜導師或主領，而教會，可能還在缺欠當中。但我們是在教會成長的。我希望這是建道，或類似「敬拜讚美課程」的目標：學員回到教會，透過所學的，去更新教會本身的崇拜生活。
若然如此，我想做個立論：教會必須重視崇拜更新的工作！透過彼此配搭服事，我們一同成長！
我想這「成長」，不只是多了人帶敬拜，成立了Band隊、或指其音樂水準提升了而已。未知有讀過「敬拜讚美課程」的朋友，你學習的目標，是否就是希望你所屬的教會的崇拜生活有所更新呢？
你的教會重視崇拜嗎？
配搭服事. 崇拜更新(2)
你可能覺得這樣問，實在太怪了。教會每星期都有的聚會 (不少更可能有超過一場)，那有不重視之理呢？
其實我是應該這樣問的：「你的教會是怎樣重視崇拜的呢？」
- 會眾對崇拜有幾重視？ (其實是很難量度的，不過也有些具體反映的指標：包括恆常出席、準時、專注、投入)
- 教會有投入資源去發展崇拜嗎？ (包括樂器和影音設備的增添、人手的培訓、教導的安排、部門的跟進)
- 教會有專人負責崇拜的事工嗎？特別是受過神學和音樂訓練的人手？
可能你說，教會都幾重視崇拜啊：每年總有牧者、執事或資深弟兄姊妹，在會中指出崇拜的種種問題 (上面具體的量度標準：遲到、衣著、人數下跌等)，然後提出崇拜應該有的規則。我無意說這些關注和規則是錯的。可是，背後原因有百千樣，只是提出、定下規則，真能讓崇拜有所更新嗎？
尤如青少年事工，崇拜事工往往也是別具爭議的。有問題出現，總就成為「眾矢之的」。然而，好像青少年導師需要專心牧養，他們因為都很熱心，就同時承擔了教會不同的事務。崇拜事奉者也一樣。我見過許多崇拜事奉者，經常要在不理想(例如嘈雜、器材不足)的環境，用短促的時間去練習。經常如此預備崇拜的話，崇拜難道不會成為因循的聚會了嗎？
崇拜是甚麼？我們豈能不重視？
配搭服事. 崇拜更新(3)
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)
「由此可見，教會基本上應該是一個敬拜的群體，就是一群蒙召宣揚及重演耶穌奇妙救贖之恩的群體，使榮耀歸給天上的父。」(韋柏)
「主日崇拜是每天崇拜生活的排練。」(Doland Hustad)
要討論崇拜的神學，我想要花的篇幅還要更多，況且不同宗派對崇拜都有不同的「傳統」，以上只是列出一些，我認為比較公認的看法。
兩位神學家：韋柏指出教會「基本上應該是一個敬拜的群體」，Doland Hustad提出敬拜不只是主日(或崇拜聚會)中的事，如保羅所講的「將身體獻上，當作活祭」是全人、每刻的獻上。「你們如此事奉(原文是敬拜)乃是理所當然的。」
崇拜的範疇很闊，當然不單是音樂。但音樂敬拜相關的問題卻是特別多，也是最多爭議性的。而培育一位音樂事奉者，甚至是一個同心合意的團隊，都不是短時間，或單憑個人能夠完成的。既然我們要重視崇拜，便要重視當中頗大的一環 － 詩歌敬拜。
用母語唱出詩歌來頌讚神
配搭服事. 崇拜更新(4)
或許這是華人教會獨有的掙扎。教會崇拜、唱詩的傳統，跟宣教士建立教會的歷史，是有莫大的關係。
西教士來華傳道，也將詩歌的寶庫跟我們分享。幾百年前至今創作的詩歌，神學、訊息都別具份量。可惜，譯者當時並沒有考慮粵語的因素。當我們用母語 － 粵語將歌詞「夾硬」唱出來時，便弄成「哦靈個窗」(「我靈歌唱」)甚至更難聽、被非信徒非議的版本來。
若教會群體唱慣了某個版本 (就如剛才的例子：「祢真偉大」，或「奇異恩典」) ，除非歌詞出現很大的問題，我個人是接受的。可惜的是，近幾年至十年內有一些重新編訂的詩集，當中有些新歌(不是近年的，而是一段時間以前的作品，譯成中文)，也有些是近年原創的，竟然還是不合粵語，卻夾硬要用粵語唱出來。這尤其是在一些教會學校用的，對向青少年傳福音，我認為構成了一定障礙的。
當然，近年還有不少激烈的討論。「恢復粵語」、「悍衛粵語」，有些是具政治色彩的。這半年我跟幾位資深填詞人(凌東成老師, 甄燕鳴老師, 朱浩廉傳道) 交流，其實我們所想的，是十分簡單：用母語來敬拜，是一件自然的事情！「啱音」是基本的要求，而歌詞所盛載的信息是否合乎神學，帶領信徒親近神（旋律的優美和配合也相當重要），同樣是我們所著緊的。
我有接近二十年的時間，參與「粵譯」的工作。好些感動人心的詩歌，原文是英文，或普通話的，經過「粵譯」，有助我們敬拜、親近神。同時，我也有創作粵語詩歌。如今的感動和負擔更是後者，這也與我對「崇拜更新」的理念，有莫大關係。
粵語原創詩歌，不要式微
配搭服事. 崇拜更新(5)
許多人以為我們是在「推動粵語詩歌」，其實，我們只是在「恢復母語敬拜」。若我們的母語是廣東話的話，用廣東話來敬拜，就是一件自然，甚至理所當然的事了。
記得初信主時，我也好喜歡一些英文詩歌。Praise專輯，以至後來聽到Amy Grant, Kelly Williard, Lenny Leblanc, Michael Card, Don Moen, Paul Baloche的作品，都教我十分驚喜。踏進全職事奉前後，一些普通話詩歌：讚美之泉、約書亞樂團的作品，也曾令我心激盪。但同時卻有種莫名的負擔，就是想將這些感動人心的作品，譯成廣東話歌詞。回頭想，這是母語敬拜的自然渴望！
粵語詩歌給我的感動，是一種由心而發出的震撼。還記得在佳音使團的「人生曲」專輯(約1987年)，當中凌東成老師譯詞的「我已找得盼望」，是初信、經歷救恩喜樂的我，上學途中哼唱的讚歌。因我從未聽到原版的詩歌，好後期我才知是譯作來的。正是這樣「原汁原味」的第一手經歷，讓我更有負擔推動粵語原創詩歌。
或者有人認為，粵語詩歌(甚至流行歌)的盛行時期已過去了，又或為宣教或市場的需要，而要考慮放棄。但若粵語是我們母語的話，我們便有權用粵語來敬拜、唱詩歌頌神。為此原因，教會也責無旁貸，要推動粵語詩歌。
教會要推動粵語詩歌嗎？
配搭服事. 崇拜更新(6)
為何我，甚至教會要推動粵語詩歌呢？理由很簡單：若粵語是我們的母語，用母語敬拜是理所當然；詩歌的內容和信息是直接影響我們崇拜的話，我們便不得不留意粵語詩歌的發展和選用了。
你可以說：這不是基督教音樂機構，或創作人的責任嗎？當近月收到ACM (香港基督徒音樂事工協會)發出緊急經濟呼籲，又知悉越來越多音樂人不能維持全職事奉，甚至粵語詩歌創作已漸漸變得「市場主導」時，教會豈能視而不見？有資深的填詞人曾直接鼓勵我，希望有更多傳道人，能為詩歌的內容定位和幫忙審核。我作為教會牧者的，豈能單埋首堂會的事務，而推卻這重責？除非，我們覺得不再需要用詩歌敬拜吧！
教會不是基督教音樂機構。除非我們有雄厚的實力，我們無須專門去做單一事工。但教會是「用家」，而且崇拜是每一個星期的事，且是當受重視的。這兩三年，我所事奉的教會(石蔭宣道浸信會)花了頗長的時間來討論「詩歌版權」的方案，藉此又重新檢視我們的歌譜庫、整合資料庫，以協助崇拜主席選用合適的曲目，尤其是粵語詩歌。至於我，也承擔了帶領崇拜的職份，現在一年有六次，編排崇拜、選曲、跟敬拜隊配搭和練習，跟事奉者一同摸索，一同成長。我也嘗試整合一些Live Worship或個別Demo的錄影，讓堂會的其他主席、甚至不同堂會的肢體有所參照。事實上，這都不過是多行一步而已。
要選用粵語詩歌，有甚麼難處？
配搭服事. 崇拜更新(7)
我們知道崇拜必須要更新，詩歌敬拜是重要一環。母語敬拜既是理所當然，教會便有份於推動粵語詩歌。前文分享過一些自己作為牧者，在有限資源下所做的，只是盡點力，卻點點滴滴，匯聚一些成果來。
只是想選用粵語詩歌，我們還面對一些難處。除了近年有一些貶抑粵語的聲音（部份可能有政治因素。由於已有不少學者或專家回應，只要大家留意，這方面可能不用太擔心），我想較主要仍是資源問題。尤其我們繼續以「市場主導」的方式去推動粵語詩歌的話，情況可能會越來越差。
甚麼是「市場主導」？即是只按弟兄姊妹的喜好、詩歌受歡迎的程度去創作、製作。這可能出現一個現象：我們會重視詩歌是否動聽，過於它的內容。另一可能性是為求叫好叫座，只由一群專人去做，長遠窒息了創作的空間和多元性。
我承認現代詩歌除了歌詞內容，演繹也相當重要。其中編曲、錄音、混音，甚至影像(上載youtube)都要更講究。但切莫忽略歌詞本身承載的訊息和神學，以及其語文技巧。既然需要多人協作，「配搭服事」便十分要緊了。個別堂會如能更多支持粵語詩歌，堂會之間願意資源共享的話，就太好了。
請鼓勵粵語原創詩歌
配搭服事. 崇拜更新(8)
「恢復母語(粵語)敬拜」可循翻譯詩歌入手。資源不足下，粵譯詩歌甚至是更快捷的方法，因為旋律、概念、編曲甚至口碑都有了。眼見在香港做音樂是那樣艱難，是否應該「捨難取易」呢？
我不否定粵譯詩歌的價值。在我自己的作品集中，粵譯的也比原創的多。但我仍然懇請大家要鼓勵粵語原創詩歌，教會請更多選用粵語原創的詩歌！
我的原因是：
1) 作忠心管家，為神創作：事奉，才會成長。若我們相信神會賜下創作的靈感，我們不鼓勵、不運用的話，最終便會失掉。「不鼓勵」簡接也是「市場主導」，重效率或成效，這不是敬拜的真義。
2）敬拜的真義，由心而發：我相信「粵譯」的工作，也是由心及發的敬拜。只是在多數情況，這都是「二手」的經歷。粵譯者也可以問自己，我們是否覺得本地原創不及這些作品優秀，而放棄去做呢？我們的敬拜是追求甚麼呢？
3）集中資源，推陳出新：大半年前我有個立願，暫停粵譯的工作，集中推動原創詩歌。奇妙地，立願之後神讓我跟幾位創作人有合作的機會，當中特別有一些跟我一同是幼嫩的，彼此扶助，譜出新作品來。同時，我們建立了一隊Band，去演繹這些詩歌，藉此推廣。這些都是我們第一手和第一身的經歷，充滿神的感動。相信這感動延續下去，會帶來連鎖反應，讓粵語原創詩歌，推陳出新的！
藉推動粵語詩歌，培育崇拜事奉人員
配搭服事. 崇拜更新(9)
「恢復母語(粵語)敬拜」未必代表排拒普通話、外語詩歌或用慣常方式唱出的傳統詩歌。(當然一個崇拜當中有不同語言貫穿，是否好事呢？可容後討論) 沒有「足夠」的粵語詩歌選擇，甚至用母語敬拜的權利被剝奪了，才是我比較關注的。
而本文最想表達的，是粵語詩歌的欠缺，對培育崇拜事奉人員的影響。敬拜不能由「市場主導」！縱然資源不足，我們仍然相信主的供應，要創作和製作更多可用性高、觸動人，同時有深度的粵語詩歌 (就此文而言，特別指敬拜詩歌)。
用甚麼樣的詩歌敬拜，會培育出怎樣的敬拜人！幫助我們「投入」敬拜，動聽的旋律，是值得欣賞的。但也要當心流於表面，重重覆覆，太多「個人感受」而將焦點偏離了我們所當敬拜的。歌詞有深度、讓人反省且能引導人倚靠神和回轉的詩歌，更加寶貴。
音樂如何配搭，也能培育敬拜者。團隊成員要有謙卑的心、學習聆聽，有愛，樂聲才不會只像「鳴鑼嚮鈸」。然而有時「鳴鑼嚮鈸」，也是源於教會沒有足夠資源投放在場地和器材呢！讓崇拜事奉人員活出敬拜生活的見證，神的供應必然會臨到。跨越難關所琢磨的生命，深信亦是敬拜生活的展現呢！
自由選用詩歌，匯集資源的平台
配搭服事. 崇拜更新(10)
好不容易寫到分享的最後一篇了！謝謝你的細心閱讀，跟我一同反思「粵語原創詩歌」與崇拜(和崇拜事奉人員)更新的關係。以下是我想強調的一些重點：
1) 教會必定是重視崇拜的。然而我們是如何重視崇拜的呢？有沒有投入資源(物力，更是人力)呢？
2) 崇拜的範疇固然很闊，但音樂敬拜相關的問題卻是特別多。因著不同因素，以粵語詩歌(我們大多數人的母語)來敬拜，本是理所當然，卻似是漸漸式微。
3) 教會作為「用家」，不能推卻推動粵語詩歌的責任。最基本是鼓勵我們在崇拜選用粵語詩歌。粵語詩歌的創作不能按「市場主導」－ 即弟兄姊妹的喜好、詩歌是否受歡迎。
4）粵譯詩歌是可行的途徑，但請勿「捨難取易」。我希望投放更多資源於詩歌原創，更盼望藉此培育崇拜事奉人員 － 第一身經歷的原創詩歌，製作是由無都有，就是敬拜者倚靠主而結出的果子！
2017年底開始，我與一群同路人一同建立「自由選用詩歌」曲目。創作團隊中有新的、也有經驗豐富的；有牧者和傳道人，互相切磋，讓作品能用於崇拜當中，且是具質素的。參與夾歌的成員，嘗試編曲和演繹，錄下一些可供參考的demo。
「自由選用詩歌」的作者都願意提供完整歌譜和demo，讓教會可以隨時選用。目標是便利廣傳和分享，讓更多人認識和選用。
我期待未來這平台，可讓更多肢體參與，例如繼續鼓勵創作人一同合作去創作、私下幫忙做電腦編曲、錄製cover，也在教會選用粵語詩歌，當然不單是自己有份創作的曲目，也包括更多值得推介的作品。推介的時候，也提供購買/下載歌譜的渠道，和申請選用的方法。
2018年初，透過試辦夾歌聚會，招聚了好些弟兄姊妹來觀摩和參與。及後，「讓我高飛」團隊也形成了。幾年來有不少朋友查詢有關「自由選用詩歌」、2020年中我們更製作了第一本的歌書。期望教會有更多崇拜合用的作品，讓教會敬拜隊一同成長，敬拜事工得以更新。